由于人数太多，周围的村庄已经容纳不了流民们，粮食也没有了，流民终于开始攻打县城和州府，由于流民的声势浩大，朝廷也终于派出大军来围剿流民了，流民们根本不是正规军的对手，逐渐被绞杀或者四散逃逸。

在大军取得胜利之后，就有人提起元生，尤其是那些逃得性命，但是家财却被流民洗劫一空的人，或者是亲人在流民抢掠中丧命的人，他们纷纷鼓动军队去绞杀元生，有人把元生说成一个无恶不作的大魔头，而且坐拥很多财宝。

军队中有些人被说动，向红狼寨进发。一天晚上，军队领军将领床头上放了一条绣着红狼的手帕。第二天，大军被命令原地休整。但是还有一个偏将，因为家里被流民洗劫，所以不顾命令率领人马，向元生进发。

率领军队的将领，知道之后也没有把他追回来，而是静观其变。但这支偏将带领的部队在走到一座山下的时候，忽然雷声轰鸣，半座山都倾倒下来，山石乱滚，砸死了很多人，也包括那名偏将。于是军队里的将官们，再也没有人提起追剿元生的事情了。

不仅如此，过了一段时间之后，还有军队里的人乔装打扮，来到元生的地盘，想与元生交易兵器，因为他们发现从流民手中缴获的兵器，比他们的武器更加锋利，更加好使。

元生迫于无奈出了一个极高的价格，但是他们也答应了。后来，元生又让他们用废旧的武器或铁器、矿石进行交易。从此之后，元生就开始了她的武器贩子的生涯，而且在这条路上越走越远。

这件事这么轻易地过去，也归结于元生没有竖起反叛的旗帜。竖旗就是在战争开始时，竖起自己的旗号，称自己为大王、将军、教主之类，或者喊出“均田地，杀某某”之类造反的话。元生在末世，就不是一个喜欢大声宣扬的人，而是做了再说。

而且元生的地盘并不大，至少在一些大人物眼里，根本不算什么。元生进行战斗，也只是在她的地盘上，没有主动攻打他人。在流民规模扩大、远离元生的地盘之后，元生就不再与流民有联系，即使流民主动邀请她加入，也被拒绝。在一些州府之类的地方，很多人是不知道元生的名号的。而知道元生名号的只有在元生周围的那些人。

随着流民渐渐地转移向州府，有部分流民留了下来。有一个首领，叫作图阿男，她是屠户之女。她家祖传是屠户，她是独生女，她继承了她家族的大力体质和祖业，也专门做屠户，并成为家主，在这次灾荒之中，她带着她娘家和她夫家一起逃难，她这群人在流民中是女子和妇孺保全最多的人。

本来，按照元生这里的规矩，她的家族都可以入驻元生的领地。可是，因为元生要求成年男子必须成为第一道防线。

图阿男为了她的丈夫和她的族亲，也到了第一道防线。等到流民去攻打其他地主时，图阿男并没有走得很远，而是与众人商议之后，决定仍然回转元生那里，希望元生收留。

而另一个首领姓马，叫马之远。马之远在当地是一个富户，家里也颇有良田。他为人仗义疏财且急公好义，因此与当地官府起了不少争执，后来便被官府诬陷。正好又摊上了流民纷乱，他就带着家族和一些追随他的人一起逃难，来到了元生这里。

他一开始是和流民一起走的。可是，他跟流民走了一段时间，发现流民毫无章法，占领庄园之后，只顾着吃喝、抢夺财物，甚至连土匪都不如。

于是，他经过一番思考，决定回转到元生这里。图阿男倒还好说，原本她们家就是图阿男做主，他们也都习惯了女子当家，对元生这里的规矩倒没有什么异议。

而是否收留马之远这一伙人在山寨。却引起了纷争，有些人便说应该收留，毕竟从这次流民事件可以看出人数太少，很多事情捉襟见肘，会影响山寨的发展，也有人说，马之远这一伙人大多数都是男子，岂不是违背了元生一直以来遵循的规矩。

元生经过仔细考虑，决定把两伙人都收留下来。同时，也不是白白收留他们。元生准备扩大地盘，就由图阿男和马之远的人马作为先头部队。

等到他们占领长水河两岸之后，元生却把河边比较肥沃的土地分给了马之远的族人，让他们在那里建设村寨，却把图阿男的族人分到了河对岸，在山里建设山寨。很多人都对此疑惑不解。

马之远的族人都说：“说是女子当家，其实还不是需要我们男子来耕作土地。”马之远不由叹气道：“寨主这是对女子煞费苦心。”

我们虽然分到了肥沃的土地，可是这片土地我们并不是主人。以后难免要与人产生分歧，进而产生纷争，进行争斗。

山寨虽然贫瘠，可是山寨易守难攻，是险要之地。再加上寨主的谋划，他们自然可以确保安全。

马之远的这番话流传出来，很多人才解了心中的疑惑。