“脂砚斋点评“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语”，这里百十回，可以是泛指，也可以说脂砚斋是知道全书的长度的。再来说说脂砚斋和曹雪芹之间的关系，有人说是夫妻，也有说是知己，我个人感觉，不是太像夫妻，因为很多评语，不是那种很亲密的感觉，而更多的是欣赏曹雪芹的才华以及对往昔的追忆。在“乐中悲”这首曲子中也提到“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江，这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？”让人觉得史湘云应该是嫁给了一个和她比较般配的另一半的，但是很不幸没能白首，她后来是守寡到老的。所以很有可能是史湘云守寡，和曹雪芹一直保持良好联系，但是两人没有结为夫妻。但在曹雪芹过世之后，脂砚斋有评语“今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔””

“平心而论，高鹗补的四十回，虽然比不上前八十回，也确然有不可埋没的好处。居然打倒了后来无数的团圆《红楼梦》，居然替中国文学保存了一部有悲剧下场的小说！”

“乾隆与和珅出重金收买高鹗而伪写的后四十回，乾、和二人认为“这部‘邪书’不能让它照样‘流毒’，必须加以‘抽撤’。于是他们将八十回以后的原著，全部销毁，另觅‘合宜’之人‘撰成全部’。”

“两百多年来，广大读者看的就是这个一百二十回本。清代《红楼梦》续书有几十个，只有这个后四十回能接在八十回后流传，并已经不可替代，这就是一个很重要的评价，广大读者接受了它，得到读者认可，这是事实，是了不起的评价。”

“续作在主要人物林黛玉、薛宝钗等人的性格上发展了悲剧冲突，使得《红楼梦》故事情节的中心——宝黛钗的爱情纠葛，得到了比较合理的发展和结局，基本上保持了前八十回所显示出的悲剧的气氛和性质。这样，就使得围绕续作问题自发地展开的现实主义和反现实主义文学的激烈斗争，至少在这方面取得了胜利。也正是在这个读者最关心的问题上，后四十回发挥了它的艺术吸引力，因而和前八十回形成了一个整体而留传下来。”

“在未确定后四十回是高鹗的续书的时候，大家都很公平的去欣赏，而且说非常精彩，一经证明是续书，大家都改变态度，我以为这是不对的。我以为高鹗在文学上的修养，或者比曹雪芹还大。”

清人乐钧《耳食录二编》（卷八）有这样一个故事：“近时，闻一痴女子以读《红楼梦》而死。初，女子从其兄案头搜得《红楼梦》，废寝食读之。读至佳处，往往辍卷冥想，继之以泪。复自前读之，反复数十百遍，卒未尝终卷，乃病矣。父母觉之，急取书付火。女子乃呼曰：“奈何焚宝玉黛玉！”自是笑啼失常，言语无伦次，梦寐之间，未尝不呼宝玉也。延巫医杂治，百弗效。一夕，瞪视床头灯，连语曰：“宝玉，宝玉在此耶！”遂饮泣而瞑。”

“上八十回的文笔，和下四十回的文笔，融化得没一点痕迹，我们若不是知道这书是两个人做的，绝不会疑心是两种笔墨，这也是自古有续书者以来不常见的事。

吾以为《红楼》之得传，初固毋待于后四十回之绩，然真正赚得天下后世儿女一副眼泪者，一大半在后四十回。”

“红楼梦之所以成为第一流小说，所以能迷了万千的读者为之唏嘘感涕，所以到二百年后仍有绝大的魔力，倒不是因为有风花雪月咏菊赏蟹的小品在先，而是因为他有极好极动人的爱情失败，一以情死，一以情悟的故事在后。初看时若说繁华靡艳，细读来皆字字血痕也。换言之，《红楼梦》之有今日的地位，普遍的魔力，主要是在后四十回，不在八十回，或者说是因为八十回后之有高本四十回。所以可以说，高本四十回作者是亘古未有的大成功。”

“人们喜欢看《红楼梦》的前八十回，我则喜欢看后四十回。人们若有成见，以为曹雪芹的技术高，我则以为高鹗的见解高，技术也不低。前八十回固然是一条活龙，铺排的面而俱到，天衣无缝，然后四十回的点睛，却一点成功，顿时首尾活跃起来。我因为喜欢后四十回的点睛，所以随着也把前八十回高抬起来。不然，则前八十回却只是一个大龙身子。呆呆的在那里铺设着。虽然是活，却活得不灵。